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Los Gentes de la Palma de Aguaje

Achuar indio, Ecuador, Suramerica

Philippe Descola

    "El loro gordo está loco por la fruta del aguaje, y no presta atención a su pequeña mujer;
    él es joven, y un poco loco, llevamos a su bonita esposa y déjanosle el aguaje."

    Cantado durante la fiesta de Nampet por Mirijiar, del Capahuari.

A LA PARTE MAS BAJO DEL GRAN PASTAZA, la furiosa corriente del río calmase y el bosque montañoso de lluvia cambia gradualmente a las tierras bajas: los grandes valles aluviales donde los ríos enróllense perezosamente a través de un laberinto de isletas cubiertas con los guijarros y la arena negra aclaradas de vez en cuando por la presencia de un caimán o tortuga charapa, y orillados por grandes extensiones de pantanos donde la palma del aguaje crece.

De este paisaje medio-acuático, medio-vegetal, los Achuar han tomado su nombre: Achu Shuar, "los gentes de la palma del aguaje". Relacionó al Shuar quien ellos llaman Muraya Shuar, o "los gentes de la colina", y contra quien ellos lucharon las guerras constantes una vez, el Achuar sea durante mucho tiempo protegido de fuera de influencias, ambos porque su territorio era casi inaccesible y debido a su fama como guerreros.

Aun ahora, y a pesar de pequeñas pistas de aterrizaje abiertas por misioneros y las organizaciones indígenas, los Achuar aprecian su independencia sobre todos, y no da la bienvenida a los intrusos.

LA ORGANIZACIÓN DE ESPACIO POR EL GÉNERO

Achuar india, Ecuador, SuramericaLa grande casa ovalada que está de pie en el medio del jardín es el enfoque de una vida social que es claramente dividida y codificada: los visitantes son recibidos por el dueño de la casa en tankamash, la parte de los hombres de la casa, para aujamatin o los diálogos ceremoniales, y se ofrece chicha - una bebida de la yuca fermentada.

Ekent, por otro lado, es el dominio de las mujeres donde se emprenden tareas domésticas y a que el forastero se prohíbe para entrar. Esta división género-basó del espacio se extiende al exterior.

Las mujeres están encargadas del jardín, donde ellas pasan una grande parte de su día cultivando una variedad asombrosa de plantas; más de cien especies diferentes, de la yuca omnipresente en su muchas variedades, a las plantas medicinales y cosméticas, como annatto o genipa con que ellos diario pinte figuras detalladas en sus caras.

El bosque de lluvia es el dominio de los hombres. Casi cada día que ellos se marchan solo para cazar con largos, delgados cerbatanas y dardos ladeado con curare. Menos frecuentemente, porque la munición es difícil de conseguir, ellos usan escopetas de caza.

HUMANIZANDO LA BIOSFERA

El jardín y la selva de lluvia son los espacios importante a la interacción social como es la casa porque los Achuar creen que la mayoría de las plantas y animales son personas, dotó, como son ellos, con una alma, o wakan por medio del que ellos pueden afectar comportamiento humano. Asociándose con Nunkui, la madre mítica de las plantas que ellas crían, las mujeres tratan su comunidad modesta de yuca como si sus miembros fueran sus niños, comunicando mentalmente con ellos a través del anent, los cantos secretos de gran fuerza poética por medio de la que ellos piden las plantas para crecer, resistir enfermedad, y para multiplicarse. La presencia de Nunkui en el jardín también es una garantía de éxito del que cada mujer se asegura preguntando para la protección por otro anent; esto es todos el más requisito dado que la mandioca es afamada para su habilidad de chupar la sangre humana, sin ninguna duda por compensar para su destino.

También se humanizan los animales cazados: los hombres tratan loros, tucanes, monos, y saínos como hermanos que tienen que ser seducido con anent y atrajido a través de los hechizos de magia. La caza también requiere el consentimiento de las "madres de los animales", los espíritus temerosos que miran encima de la presa como una pastora encima de su bandada, y aceptan la muerte de aquellos bajo su protección sólo si se respetan ciertas reglas, como eso lo que es completamente necesario para la familia se caza, y que los animales cazaron no se fastidia, y que aquellos dejaron huérfano se toman a la casa y se tratan con afecto. Esta actitud previene la destrucción indistinta de la fauna, así como sembrando los parcelas pequeñas sirve a conservar el bosque de lluvia que rápidamente recupera cuando un jardín es abandonado.

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