EL SHAMAN la version française the english version


LA MENTE DEL SHAMAN

La cascada de los shamanes

La mentalidad de Shaman no es un elemento aislado en una cultura, ni constituye un dominio esotérico exclusivo. La mentalidad del shaman se extiende a lo largo de una comunidad, aunque sus miembros participan a los niveles diferentes y en grados diferentes.

Dos conceptos parecen caracterizar esta mentalidad. El primero es basado en la existencia de "los seres místicos," o espíritus auxiliadores que deben adquirirse o deben poseerse para exorcizar las amenazas a la vida y miembro que los seres humanos son presa. La posesión de estos seres es una marca de un individuo de edad. En este contexto los espíritus son adquiridos, conservados, multiplicados, o perdidos, la virtud del shaman reside en su capacidad de manipular estos seres en procesos relacionados a la salud y enfermedad, así como a otras situaciones.

El segundo concepto se refiere a la habilidad clara de seres humanos de operar dentro de dos estados diferentes de la conciencia y, así, ganar acceso a dos niveles diferentes de la realidad, el ordinario o el diario, a los que corresponden un "estado inalterado de la conciencia," y el no-ordinario que se relaciona con un "estado alterado de conciencia," o éxtasis, y ocurre cuando se ingieren substancias psichoactivas, o a través de los sueños y las visiones espontáneas. En esta última situación, uno encuentra fuerzas espirituales y el significado necesario para continuar con la vida diaria.

Esta dual natura de la realidad y la conciencia proporciona, a cada paso del camino, su propia lógica, y sólo entendiendo esta lógica nosotros podemos conseguir más allá de la imagen del "indio" tonto quién ve los espíritus dondequiera que él mira, y quién es incapaz de comprender las leyes de físicas como resultado, probablemente, de su visión mística de la realidad. Todo depende de los estados de conciencia a través de que los individuales muévanse y la realidad que corresponde a cada estado. De esta manera, entendiendo la realidad dual de estas gentes, nosotros podemos entender el gran potencial de los shamanes de la Amazona, un potencial que no puede, como normalmente se cree, ser definido en términos de un dualismo "realidad-ilusión".

LA PERSONA DEL SHAMAN

A pesar de los varios significados atados a las palabras específicas que denotan el shaman en culturas diferentes (yachac - Kitchwa, uwishin - Shuar y Achuar, yagé unkuki y inti paiki - Secoya, ido - Huaorani), la característica del shaman es su habilidad de manipular espíritus para sanar, quitando espíritus malos, o para llamar estos espíritus para dañar. Al mismo tiempo, el shaman tiene la habilidad para descubrir el ser de substancias místicas y establecer conexiones entre los mundos diferentes. El shaman también tiene recurso a otras habilidades básicas, incluso la posesión de espíritus auxiliadores, la habilidad de asumir formas zoomorfillas (el de la araña, águila de la arpía, el búho, el jaguar...), la habilidad de unir fuerzas con otro shamanes, y conocimiento de la preparación de substancias poderosas, como umpunka y semayuka. Umpunka (del umpun de Shuar, para soplar) son objetos que llevan los poderes malos del shaman y éstos quedan en el territorio de la persona que él desea dañar. Por otro lado, semayuka es una "poción de amor" preparada de las substancias vegetales y conteniendo el poder místico.

Hay una jerarquía entre los shamanes, basó en el poder que cada uno puede asumir y transmitir. La iniciación es un proceso sin el que sería imposible aprender, poseer, y manejar este poder en una moda apropiada. Varios tabúes (generalmente las prohibiciones contra las relaciones sexuales y comiendo la carne de cerdos, armadillos, o otros animales) faciliten el control de estas fuerzas que no toleran miedo, o exceso de cualquier tipo, en aquellos que los poseen.

El shaman es un individuo que reside al limito y quién puede cruzar fronteras cósmicas. Las metamorfosis en animales experimentados por el shaman son un símbolo de su habilidad para mediar entre las extremas o unir niveles diferentes de la realidad.

El shaman frecuentemente se identifica con la boa - este es un tema recurrente de shamanismo en la Amazona Superior - quién resbala a través de los árboles, moviendo entre los varios niveles que existen entre la tierra y el cielo. El shaman de Secoya viaja a través de todos los mundos en la barriga de una boa. Se piensa que el árbol es el depositario de los dardos de los shamanes. El shaman es un intermediario ser cosmológico, el punto a que el cósmico puede experimentarse, y este hecho explica su asociación con el mundo acuático, un mundo entre la tierra y el cielo. Es un mundo caracterizado por intimidad sexual entre los espíritus y animales: tsunki, según la mitología de Shuar, es el primer shaman que vivió en las profundidades de los ríos, y se representa como una mujer con genitales grande que copula con el anta. En el mundo simbólico del Cañelos-Kitchwa y el Shuar, el delfín del río, la encarnación del shaman, compromete también en conducta sexual rara.

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