El alma verdadera

El alma verdadera (nekás wakán), nace al mismo tiempo que la persona y la poseemos todos, tanto los varones como las mujeres. Por lo tanto cuando un Shuar se muere, su alma se transforma en verdadero espíritu y antes de irse a otro lugar persiste al lado nuestro recolectando todas las prendas que haya obtenido mientras vivía su cuerpo en la tierra. En ese entonces el corazón de un Shuar fallecido se transforma en una pájaro llamado Wakan de color negro y de pico rojo, su canto es pes, pes, shaa, waitia turutia, que significa un saludo especial. Y éste llega en momentos tristes y melancólicos, donde una persona viva se encuentra triste y llena de angustia, con el fin de tentarle a la muerte.

Este Wakán viene enviado por el alma de un pariente fallecido. Por esta razón nuestros mayores solían aconsejar que si ese pájaro se manifiesta de esa forma hay que dedicarle un anent para que se vaya lejos y que no vuelva más a tentar.

Es cierto esta cosa porque yo También he tenido experiencias en este sentido. Después de haberle dedicado el anent se sopla en la dirección de ese pájaro y se expresa con frases como estas: "maldito pájaro Wakán no vengas a inquietar mi vida, yo vivo mejor que tu, vete de aquí y no vuelvas más a tentarme". También, se termina soplando.

Nuestros mayores suelen demos consejos diciéndonos que nosotros también tenemos que aprender estas cosas y vivir el modo de vivir de ellos, luego para que enseñemos a nuestros hijos, ya que si no sabemos defendernos en estas circunstancias, seremos, victimas de lo que nos puede suceder y pueden hacer los espíritus de los fallecidos.

El alma de un fallecido sale a vivir en un monte bien tupido. Es muy diferente que el demoño; porque el alma no causa ningún daño en contra de las personas vivas, mientras que el demoño (iwianch) odia la vida de las personas y pretende hacerles daño llevándoselas.

Este nekás Wakán, alma verdadera, poco ayuda a los demás Shuar a sobrevivir en la sociedad insegura. Por eso nosotros no lo damos gran importancia, porque de qué nos sirve recoger las cosas un poco inútiles antes que recolectar cosas de gran valor.

En ciertas ocasiones el alma de los Shuar o el alma de nuestros mayores antiguos solían presentarse tal como era la persona viva, con sus trajes respectivos; si es el varón con itip y si es la mujer vestida con tarach; se los distingue de las personas porque estando viéndolas, en un abrir y cerrar los ojos suelen desaparecer. Al ver esto nuestros mayores suelen decir: llegó al alma de mí pariente tal que había fallecido años atrás, entonces algunos se entristecen y lloran por la pena.

Durante los sueños se presenta este nekás Wakán porque ellos no recuerdan mucho y reconocen nuestro sufrimiento en esta vida. Como allí nuestra alma está libre del cuerpo, puede ver la otra alma que ha llegado cuando soñamos viviendo en el mundo de los espíritus.

El alma de un muerto se relaciona con la persona viva mediante el sueño, éste se le presenta al vivo según él con el fin de satisfacer sus necesidades; por eso es que muchas de las veces durante el sueño se presentan con los alimentos necesarios y dan de comer, luego la persona que soñó de esta manera amanece saciada y no participa en el desayuno. Así, suele pasarle a mí abuelo que amanece un poco triste, pero dice: "vino mí mamá (fallecida) y me dio de comer." No tiene apetito y se va a trabajar.

Este nekás Wakán no puede establecer contacto físico, por tanto no puede llevarse a las personas, mientras que el demonio puede tener contacto físicamente en cualquier momento con las personas vivas y lléveselas. Al alma de un pariente fallecido se la ve y se dialoga con él mediante el sueño. También, por actualidad se presenta en la realidad en cualquier momento, pero suelen ser momentos cortos. Al alma de una persona viva también se le puede ver en alguna ocasión en cualquier momento, tal el caso cuando una persona se acerca a la muerte, en cualquier momento se le ve al alma tal como es esa persona; luego desaparece al instante y al poco rato llega la persona de quien se le vio el alma o también se sabe que la persona no estaba en ese lugar sino en otra parte cuando se le vio. A veces se discute porque uno dice "tal persona estuvo aquí" o "pasó por tal parte", y el otro dice: "No, si esa persona estuvo conmigo en tal otra parte. Eso sucede con frecuencia ahora también. Eso es porque ya se esté separando un poco el alma del cuerpo y ya no quiere estar allí, su cuerpo es como un traje que ya no vale, y hay que dejarlo; el alma busca otra comparta que más necesita.

Una vez que se ha visto el alma de esa persona no se le cuenta para que él no se sienta mal, solamente se le aconseja que se cuide y no se ponga a realizar algunas actividades que pueden causar la muerte.

Nuestra alma es más poderosa que las almas de los animales, excepto la de Uyush. Uyush es poderoso, es inofensivo y tranquilo porque es poderoso, él no hace daño a nadie; pero si se le ataca su espíritu, es poderoso para vengarse.

Nos damos cuenta de la fuerza de Uyush porque vive muchísimos años, o incluso su alimentación es de semana a semana, y su propio comportamiento es paciente, tranquilo por demás.

Todo ser poderoso es tranquilo, sereno; Eisa no provocaba, no hacia daño a nadie pero era valiente y poderoso. Ya sabemos todo lo que hizo luchando con Iwia defendiendo a los Shuar.

Así mismo Uyush, por eso nosotros los Shuar le respetamos, se le ve en la selva y se le deja; solo se le mata para celebrar la fiesta de Tsantsa.

Cuando es molestado el espíritu de Uyush puede destruir en poco tiempo a la persona que le mató. Un ejemplo lo tenemos en lo que le sucedía a un compañero mío. Estando en tercer curso, un día encontró Uyush en un árbol, le tumbó para matarlo pero Uyush se pasó a otro árbol; tumbó al otro árbol y la rama donde estaba Uyush cayó al río, allí le pegaba con un palo para matarlo pero no pudo porque no es fácil matar a Uyush.

Mi amigo no dijo nada en la casa, al otro día el papá le preguntó al amanecer:

- ¿Qué hicieron ayer en el río? Porque anoche soñé que unas personas me atacaban, especialmente una que me quería matarme con un cuchillo.

Mi compañero entonces contó a su papá lo que había hecho y su papá le llamó la atención y le dio consejo porque nunca se maltrata a Uyush, porque su espíritu es fuerte y quiere vengarse. Esa persona que soñó era entonces el espíritu de Uyush.

Otra cosa que sería de explicar es que el espíritu de Uyush al querer hacer daño a mí amigo se habrá chocado con el obstáculo que le ponía el alma del papá, pues así sucede, el alma del papá cuida las almas de sus hijos, en este caso se ve que el alma del papá era poderosa, tenía Arutam. De todos modos este señor le aconsejó a su hijo diciendo:

Para otra vez no harás así, o le matas o le dejas tranquilo.

Se dice así porque, nuestra alma, cuando morimos puede llevarse otras almas de animales sin que ellos quieran; pero, no puede llevarse el alma de una persona si ella no quiere. Por eso suele pasar que después que se ha muerto alguien, la persona que le quiere mucho sufre demasiado y siente deseos de irse sin saber a dónde y dice: "mi mamá me llama"; esto pasa con más frecuencia con los niños, yo he visto a un niño que mostraba la manito al aire y decía "mama lléveme", y cuando yo le cogía me despreciaba, hasta quería morderme. Estas escenas hacen sufrir mucho, se puede llorar viéndolas.

Parece que los niños "ven" a esas almas mientras que los mayores no les ven, pero les sienten y por eso tienen ese deseo de irse sin saber dónde, su alma escucha la llamada del alma de su pariente y quiere irse.

Sabemos que al morir una persona, generalmente al irse al lugar que él se ha merecido y le ha sido destinado se va llevando el alma de un perrito para vivir allá, junto con él y con éste cazar animales para su alimentación.

Nosotros sabemos muy bien que cuando un Shuar se muere, su alma todavía persiste allí, en el mismo lugar en que vivió; por tal razón, antiguamente nuestros mayores preparaban la comida, la chicha y la guardaban sobre la tumba a un Shuar muerto, para que su alma coma y que no sufra por hambre.

Sabemos que la verdadera alma (nekás Wakán), es pasiva durante la vida de una persona. También, sabemos que ésta presente en el individuo con vida principalmente en la forma de su sangre. Por lo unto, el derrame de sangre consideramos como una pérdida del alma. Cuando una persona muere, la "verdadera alma" deja el cuerpo y en forma invisible regresa al sitio de la casa donde el Shuar desaparecido habla nacido, y vive en una casa espíritu que nosotros conocemos como "jeakar", pero hay que saber el hecho de que la casa espíritu queda invisible a las personas vivas. Nosotros creemos que las almas verdaderas llevan las actividades ordinarias de su hogar y se visitan la una con la otra, lo mismo que hacían cuando estaban con vida. Con el pasar de los años, estas almas pasan de un sitio de casa a otro con el mismo orden, y en el mismo espacio de tiempo como hicieron cuando tenían cuerpo de individuos vivos. Las almas verdaderas (nekás wakán), tienen siempre hambre, aunque se ocupan en actividades de subsistencia y comen lo que les parece ser comida, pero nunca quedan satisfechas, porque en realidad es solo aire aquello de lo que se alimentan.

Los animales que estas almas cazan en la selva, son solo almas de pájaros, peces y mamíferos que ellos mataron en sus vidas anteriores. El alma verdadera tiene las necesidades de relacionarse con sus parientes vivos y necesita comer, tomar la chicha (nijiamanch), por eso entre sí se pronuncian diciendo:

"Hoy en este día voy a visitar a más parientes".

Dicho esto sale de su casa y se encamina hacia los vivientes; luego, al punto de llegar a la casa se tropieza siempre, pero siempre, aunque ande con cuidado, se tropieza y se transforma una especie de mariposa llamada Wampank, y en realidad no llega como persona.

Wampank

El alma de un pariente fallecido se transforma en Wampank, por el hecho de que no puede entrar a la casa tal como es, porque no tiene cuerpo. Entra por la puerta abierta, por el tankamash (sección masculina), para visitar a sus parientes. Cuando éste vuela dentro de la casa, una de las mujeres que están allí lanzan pedacitos de yuca, algunas gotas de chicha y el residuo de la misma (nijiamanch suturi) en su dirección, para que se sirva. Estos gestos son signos de amistad, de amor, de vinculo y de solidaridad con las almas de los parientes fallecidos. Luego, las mujeres, especialmente, le recomiendan a Wampank un mensaje diciéndole:

- "¡Por favor comuníqueles (a los otros parientes fallecidos) que aquí estamos bien y que ellos también vivan bien!"

Estos gestos se hacen porque se cree que Wampank, puede ser el alma de un pariente fallecido. Por tal razón, también, cuando éste entra en la casa no se descuida de atenderlo y de proveer; cuando Wampank entra en la casa se sirve la comida y la chicha y cuando se encuentra saciado va saliendo a su casa; luego a uno de los vivientes, durante el sueño, se le presenta el alma de aquel que entró en la casa y le dice:

- "¡Ayer fue el que entró en la casa para visitarte y me atendieron bien!"

Dicho esto se desaparece, por eso solemos decir que Wampank es la transformación del alma de un pariente fallecido.

Iwianch Wakán

Nuestra concepción sobre el alma transformada en demonio es la siguiente: decimos que esta transformación tiene lugar por todos los actos inmorales y los malos pensamientos ten idos por la persona cuando estaba con vida.

Cuando la "alma verdadera" de la persona se transforma en demonio iwianch wakán comete maldades en contra de las personas vivas; a eso, nosotros le consideramos como insulto. Los insultos o actos inmorales podemos enumerarlos de la siguiente manera:

Cuando roba el chancho, los perros y las gallinas de las personas vivas, cuando hacen travestirás haciendo ruidos, silbidos, etc., además, cuando remedan a la voz humana, que es una señal de enemistad y odio; incluso cuando se lleva a un adulto o a un niño; en conclusión, es un alma mala, un nekás wakán que se convirtió en iwianch wakán.